作者: 成君憶 出版社: 吉林出版集團有限責任公司

    以往，中國人在談及管理學時，最先想到的總是國外的那些管理學大師。學院派老師的最愛往往是德魯克、巴納德、法約爾之類的大師。企業在管理的過程中奉為圭臬的也都是行為學派、系統管理學派、經驗主義學派、管理科學學派。難道我們所能依靠的只有泊來品？難道中國沒有產出過成功的管理之道？
    《帶好你的兵》一書給了我們最佳答案。作者在開篇中說道：我們今天所研究的領導力、執行力、戰斗力、競爭力、績效考評、激勵性薪酬制度，以及團隊文化建設等諸多管理學奧秘，可以在四百多年前的一個中國人那里找到答案，此人便是一代名將戚繼光。
    書中深入分析并闡釋了戚繼光的軍事管理思想和實踐，“戚家軍”中有大量值得現代的中國企業家思考和借鑒的地方。了解歷史的人都知道，在明朝后期，倭寇已經猖獗到無法無天的地步。他們連年入侵沿海地區，屠殺男子、奸淫婦女，無惡不做，致使沿�！皻q無寧月”。在這種危急關頭，戚繼光臨危受命，帶領自己訓練的新軍——“戚家軍”上陣殺敵，所向披靡。在萎靡不振的明朝軍隊中，為什么戚繼光能訓練出如此驍勇善戰的一支軍隊呢？我們不得不承認，戚繼光練兵，堪稱是團隊文化建設的經典案例。我們談績效管理，總是立刻想到現代的一些管理理論和方法。殊不知，戚繼光早在幾百年之前就已經創作過一部了不起的管理學著作《紀效新書》。在《紀效新書》中，戚繼光充分展露出自己的管理才華。為“戚家軍”的成功打下了堅實的理論基礎。
    在《紀效新書》中，戚繼光還談及了管理上的“軟實力”。如，為何“領導力”中最強調的是“愛的能力”？為何管理者的“公關之道”非常重要？這些“軟實力”恰恰是現代的企業管理所忽視的。

    書中所談的“愛的能力”

    書中在談及領導力時，最強調的一點便是“愛的能力”。以往在說到“愛的能力”時，人們最常想到的一點便是親情和愛情。人們普遍以為，只有在面對愛人和親人時，才需要具備“愛的能力”。而管理階層在面對自己的下屬和員工時，往往是從經濟和利益層面出發，強調自己和員工在經濟上的共生關系，極少有領導者能關注自己與員工之間的“愛”與“被愛”的關系。事實上，人生的智慧在于懂得愛。而領導力則意味著你能夠給予對方很多愛。正如作者在書中所說，領導力就是一種愛的能力。在戚家軍中，戚繼光就是憑借自己的“愛與真心”，贏得了士兵們的擁戴。而且，在戚繼光那套獨特的把總選哨總、哨總選旗總、旗總選隊長、隊長選兵卒的編伍程序下，士兵們不僅擁戴自己的主帥，而且與同一個隊的戰友之間也建立了兄弟般的感情。打起仗來更是患難與共、配合默契，斗志高昂。在“戚家軍”中，憑借“愛的能力”，團隊取得了極大的成功。

    書中所談的公關之道

    與明朝那位剛正不阿、蔑視權貴、直言敢諫的海瑞相比，戚繼光在處理外事方面，最大的特點便是善氣迎人。
    明朝官僚階層的一個特點便是：文官集團不僅在思想上輕視武將，而且對軍事實務也經常提出各種荒謬的指責。而武將們總是忍辱負重，在被逼無奈時才會拍案而起，憤然相向。雖說現實總是非常復雜，武將們未必代表正義，而文官們也未必就是一個邪惡集團。但是，每當武將碰上文官，卻也總是處于有理說不清的境況。在文官武將的這種對立矛盾中，戚繼光卻憑借外圓內方和善氣迎人的處世哲學為自己和戚家軍帶來了逢兇化吉的好運氣。在抗擊倭寇的征戰中，正是憑借戚繼光與文官集團塤篪相和的融洽關系，戚繼光才能自主地實行自己的軍事策略，才能真正享有“將在外，君命有所不受”的自由空間。與許多將領排斥監軍的做法不同，戚繼光卻主動與朝廷派來的監軍積極合作，以自己的人品和才能贏得監軍的信任，與監軍建立良好的友誼。反過來，與他合作的監軍不僅從不為難戚繼光，反而為戚繼光提供了全力以赴、默契配合的支持性力量。由此可見，善氣迎人的管理者并非沒有原則，只會委曲求全，而是力求在溝通和協作中達到實現自己的目的，做到以柔克剛。
    其實，“戚家軍”中還有很多管理之道值得我們認真學習、深入研究，在此雖不能一一列舉出來，但其實非常值得管理者們細細品讀與玩味。